太虚氤氲之气聚而生人物，人物死而散为气，其清者重返于太虚。聚散、生死是自然变化的必有之几。聚为人而可见，这是“明”；死而散而不可见，这是“幽”。从生到死，是从“明”转变为“幽”，而不是从“有”消灭为“无”。 

然而，人的善恶对“生”有何意义，对“死”有何意义

存神尽性，全归其所生之本体。这就是君子对死的意义的追求

气有聚散，人有死生，这是自然变化的法则，也是永恒的势运，决无停止之时。生死聚散有自己的规则，人对于气化生死的过程是无所作为的，人所能够做的，就是顺其自然，而无所恐惧留恋，非但如此，还要尽力于心性的修养

至诚的修养才能使自己与太虚氤氲保持一致，存神的修养才能使自己与太虚神化的良能一致。人并不是在死后便可自然地“全归”其所生的本体，“全归”实是“存神”修养的结果

须要知道，人生在世时的善或恶，在人死之后，依其类而归散为气。善气和恶气各依其类而散，善气散归入善气类中，恶气散归入恶气类中，互不混淆。恶气以客感杂滞遗留天地两间，人就无法“全而归之”于太虚本体了

人如果不能知生知死，不能对生命的根源与死亡的归宿有完整的了解，那就不能了解善恶的意义，不能理解为善去恶是人性固有的当然，进而会认为善恶的分别没有意义。原始反终，“善”是本性所固有的，“为善”是我们天生的责任。生命是真实的，死亡并不可怕

人，要以善生善死来承担起他保持和净化太虚氤氲及天地两间的责任

——本文是王船山对生死与善恶的关系的基本看法。改编自陈来《王船册<正蒙注>的终极关怀

37：单选题、

根据上文.以下有关“太虚氤氲之气”的说法，不正确的是（   ）。

A 太虚氤氲之气始终是圣洁的。

B 一世为善去恶，聚而为生的氤氲之气才能全而重返太虚。

C 从“明”转“幽”，就是太虚氤氲之气从“有”到“无”的一次变化。

D 人死气化之后，其气可因人生的善恶而分作不同的部分。

【答案】C

【解析】根据第一段最后一句“从生到死，是从‘明’转变为‘幽’，而不是从‘有’消灭‘无’”可知，从“明”转“幽”不是从“有”到“无”的变化，C项曲解文意

【纠错】从文章首句“人物死而散为气，其清者重返于太虚”可知，太虚氤氲之气始终是“清”的，A项正确；根据文章第四、五、六段，“全归”是“存神”修养的结果，“存神”则要“为善”，B项正确；根据第六段“人物死而散为气，其清者重返于太虚”可知，D项正确

38：单选题、

由文义可知，（   ）的做法不符合“存神尽性”的要求。

A 悬壶济世，治病救人

B 见贤思齐，过而能改

C 出悌入孝，敬业乐群

D 大智若愚，安常处顺

【答案】D

【解析】由文中“存神尽性，全归其所生之本体”、“原始反终，‘善’是本性所固有的，‘为善’是我们天生的责任可知“存神尽性”就是要求人要“为善”，A、B、C三项都是“为善”的做法，D项中“大智若愚”是指某些人才智出众，看起来好像愚笨，不露锋芒；“安常处顺”是指习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中，都不是“为善”的做法，故本题选D

39：单选题、

依照文意，下列有关生死与善恶关系的说法，正确的是（   ）。

A 对生时的善待便是对死后的善待，生时的善对于死后是有影响、有作用的。

B 人对于生死的过程是无法控制的，善恶行为也会随一死而消散无余。

C 王船山对生死与善恶关系的论述从其出发点上看，其终极关怀是主观的、唯心的。

D 以上说法均不正确。

【答案】A

【解析】从文中第六段“人生在世时的善或恶，在人死之后，依其类而归散为气。善气和恶气各依其类而散，善气散归入善气类中，恶气散归入恶气类中，互不混淆。恶气以客感杂滞遗留天地两间，人就无法‘全而归之’于太虚本体了”可知，B项错误，同时也支持了A

【纠错】从文段总体上看，王船山的思想，是把善恶的问题追溯到自然的生死，希望人们能够通过“为善去恶”达到“全归“，在其出发点上看，其终极关怀是人道的、有价值的，并非全无价值的“主观”、“唯心”，所以，C、D两项是错误的

40：单选题、

依照文意，下列说法错误的是（   ）。

A 王船山这一思想的要旨是要立生死观和善恶观来解决人“安身立命”的问题。

B 王船山曾自题墓铭“幸全归于兹丘”。由本文可以推断，他认为自己达到了“存神尽性”要求。

C “存神”是君子的作为，“所生之本体”是人的身体和生命的来源。

D 人在死后便可自然地全归其所生之本体。

【答案】D

【解析】由文中第五段“人并不是在死后便可自然地‘全归’其所生的本体，‘全归’实是‘存神’修养的结果”可知人在死后并不能自然地全归其所生之本体，D项曲解文意

【纠错】文章提到要“存神尽性”、“为善去恶”以达到“全归”，A项是对文章内容的概括；王船山在墓铭中提到自己“全归”，可推知他认为自己应该是达到了“存神尽性”的要求，即“为善去恶”，B项正确；根据第二段“存神尽性，全归其所生之本体。这就是君子对死的意义的追求”可知，“存神”是君子之所为，“所生之本体”由文章段来看是“太虚本体”，即人的身体和生命来源的太虚氤氲之气，C项正确