57. 脱离实际、追求高薪工作，使大学毕业生求职陷入一种误区。对此，社会、用人单位、家长、学校等方面达成的普遍共识是：在大学生求职过程中，最突出的问题就是“眼高手低”。找工作挑挑拣拣，只想做大事，不屑于做小事，很难给自己一个准确的定位。一些用人单位更是明确指出，大学毕业生只学到书本知识，但没有掌握学习方法，且缺乏团队精神、人际沟通能力，自我认识较差。
这段文字的主旨概括最准确的是（）。
A. 大学毕业生须放低求职姿态
B. 对自身不能正确定位阻碍大学毕业生求职
C. 大学毕业生求职暴露其自身诸多缺陷
D. 大学毕业生应转变旧有就业观念
58. 世界上为什么会有男人和女人？性别上的差异是怎么形成的呢？要说明这个问题，首先要从遗传说起。遗传是人类繁衍、生存、不断发展的重要保证。人类的遗传因子被保留在染色体上。人体中的染色体都是成对排列的，每个人都有23对染色体，男女之间有22对染色体是没有差别的，被称为“常染色体”；而第23对染色体是有区别的，被称为“性染色体”。其中女子的两只性染色体形状一样，又被称为“XX”染色体，而男子的两只性染色体形状不一样，又被称为“XY”染色体。
这段文字的主旨概括最准确的是（）。
A. 第23对染色体决定了人类的不同性别 B. 染色体携带着人类的遗传密码
C. 遗传是人类繁衍的先决条件 D. 染色体分为常染色体和性染色体
59. 善是中华传统文化最重要的特质和核心价值。这一核心价值的形成,与儒学的长期浸润密切相关。然而,我们讨论中华文化中善的思想时,也决不能忽略道家。道家虽以探索宇宙本原之道为其哲学旨趣,但其最终落脚点仍然在人道上,在思考社会与人生的本质时,道家同样是求善的,这一点在老子思想中有典型的体现。
作者接下来最有可能着重介绍的是（）
A、儒家和道家中“善”的差异 B、对道家思想的解析
C、对老子之善的理解 D、中华哲学思想中的人道主义
60. 俗话说，上有政策，下有对策。过去那些招数都是针对上面而用的，如今官员的对策，也用到了网民百姓的身上。正如一位专家所说，官员开会把裸烟放在桌上是一种掩饰，官员们在现实生活中开始考虑是否会受网络监督，这是网络监督的一个成功。也可以夸大为“庶民的胜利”；但也有专家说：他们通过此举是在表示对网络监督的不满。
这段文字中“对策”指的是（）。
A. 开会时把裸烟放在桌上 B. 官员应付上级的手段
C. 对网络监督表示不满 D. 解决疑难问题的方法
61. 文物、遗产是历史的产物，也是历史的见证。这就要求保持它们的历史面貌，保持其沧桑之感。有的人却偏要喜新厌旧，搞什么“水洗三孔”，要“焕然一新”，甚至把文物拆掉，造一个新古董！这种违反科学、违反规律的蠢事，不可再有了。
这段文字主要说明（）。
A. 做事情要遵循科学规律
B. 文物、遗产具有重要的历史价值
C. 保护文物、遗产就是保护我们的历史
D. 对文物、遗产的维修保护要有科学的理念和方法
62. 任何两个物体摩擦，都可以起电。18 世纪中期，美国科学家富兰克林经过分析和研究，认为有两种性质不同的电，叫做正电和负电。物体因磨擦而带的电，不是正电就是负电。科学上规定：与用丝绸摩擦过的玻璃棒所带的电相同的，叫做正电；与用毛皮摩擦过的橡胶棒所带的电相同的，叫做负电。摩擦起电只是一种特殊现象。在通常情况下，原子核带的正电荷数跟核外电子带的负电荷数相等，原子不显电性，所以整个物体是中性的。
这段文字主要谈论的是（）。
A. 物体呈电中性的原因 B. 电荷的正负电性
C. 摩擦起电现象 D. 富兰克林的发现
63. 在当下，人对物的依赖，表现在现实生活中，很重要的一方面就是人类通过消费“物”而获得休闲愉悦。休闲作为一种生活实践，事实上必然也是一个消费的过程。劳动是人的本质活动，在劳动中每个人不仅肯定自己，而且其劳动产品在满足别人的消费过程中也是对别人的一种肯定。在哲学的语境中，休闲消费就是对人的劳动对象化的产品的消费。正如有人所言，“消费成为既肯定生产者，又肯定消费者，即‘双重地肯定’人的价值存在。”然而，在物质丰富的时代，休闲却从劳动的手段变成了目的，就是消费主义。
这段文字意在说明“消费主义”是（）。
A. 将消费当做人生的根本意义之所在
B. 物质生活过盛产物
C. 不把消费看作是日常生活的一个必要环节
D. 将休闲作为生活的一个重要部分
64. 戊戌思想家重视“开民智而导文明”，对中西文明有所比较。梁启超既肯定世界“渐进于文明大同之域”的趋势，把文明看作一个相对的进化过程，又阐述了近代文明的一些基本原则，而法律的繁备就是其重要内容（《论中国宜讲求法律之学》）。孙中山也提出“要择地球上最文明的政治法律来救我们中国”，主张“不能共和”就是“不知世界的真文明”（《在东京留学生欢迎大会上的演说》）。
这段文字意在说明（）。
A. 戊戌思想家提出了正确的文明观
B. 戊戌思想家对中西文明进行了比较
C. 戊戌思想家彰显了制度文明和精神文明
D. 梁启超、孙中山是戊戌思想家杰出的代表
65. “好政策”往往指那些被所谓的“华盛顿共识”一致认可的政策。“好制度”所指的必然是那些被发达国家，尤其是被英美等国家采用的制度。按照现在的标准，当下所有发达国家向发展中国家推荐的所谓的“好政策”和“好制度”，在其历史发展早期都是高度“不完善”的，即使这些“不完善”的政策和制度，发达国家自己也没有很好地用过，甚至根本就没有使用过。
这段话主要支持了这样一种观点，即（）。
A.“好政策”、“好制度”并不一定好
B. 发达国家控制着政策和制度的话语权
C.“好政策”、“好制度”基本上是发达国家推行的
D. 发达国家利用发展中国家试行“不完善”的制度
※※※第二部分结束，请继续做第三部分！※※※
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