近几年，通信技术网络的超高速化，已成为世界上的发展潮流。空间技术与计算机融合成跨越时间与空间的信息基础结构，它将逐渐深入千家万户，从根本上改变人们的生产、生活和相互交往的方式，加速人类文明和文化的传播，增进相互理解和全球意识。
空间信息的高速公路，这一名词是借鉴信息高速公路概念，也是信息高速公路的拓宽与延伸。所谓空间信息高速公路，我们可以形象地将它理解为以卫星、光纤再辅之以其他通信手段作为“公路”，而以集电脑、电话、传真等为一体的多媒体作为“汽车”，使信息高速传递并能共享的通信网络。这种网络遍布全国乃全球。在我国则将它称之为国家经济信息化基础设施，其内涵包括4项要素：网络与通信、计算机与信息化设备、信息资源与服务、人与信息化环境。
卫星通信和数字网络光缆就像高速公路一样，是促进社会经济发展的基础设施。它不仅包括地面光缆数字通信网络系统，而且还包括通信卫星、卫星定位系统和环境、灾害监测技术系统。此外，还有不断更新的社会、经济统计数据库和自然资源数据系列，以及宏观调控、规则决策和工程设计服务及知识库，逻辑推理机等人工专家系统，这样，才能有效地实现以信息交流代替人流、物流与能量流。
加速发展空间技术，多方面、高效率利用空间技术，特别是充分利用空间信息资源，促进社会生产力的发展，已成为当今世界的共识。通信卫星具有通信容量（ ）、可靠性（ ）、传输距离（ ）、不受地理环境影响等许多优点，所以备受各国的重视可欢迎。在空间信息高速公路中，卫星无线电信频率宽，极容易实现双向高速率的数据和可视电信业务。并适用于单相多路的电视节目以及新闻报道，对大多数用户都有实用价值。对发展中国家来说，空间信息高速公路的建设，可弥补通信基础设施差与区域性通信空缺之不足。例如，地面信息高速公路的成本昂贵，需要10-15年甚至更长时间才能建成，是一个无法在短期内普及服务的巨额投资项目，而卫星接收设备费用大约只需200美元，其技术是现成的，是一个在短期内能普及并能满足绝大多数用户需求的业务项目。
26.在文中括号内填上恰当的词语是（ ）
A.大，高，远 B.多，高，近
C.大，强，小 D.小，低，远
27.第一段“它将逐步深入千家万户”与第三段“它不仅包括地面光缆数字通信网络系统”两句中的“它”，各指的是（ ）
A.都是指空间信息高速公路
B.都是指卫星通信和数字网络光缆
C.前一个“它”指空间信息高速公路，后一个“它”指卫星通信和数字网络光缆
D.前一个“它”指空间技术与计算机融合成跨越时间与空间的信息基础结构，后一个“它”指空间信息高速公路。
28.什么是“空间信息高速公路”？选出下列理解不正确的一项是（ ）
A.是空间技术与计算机融合成跨越时间与空间的信息基础结构
B.是以卫星、光纤再辅之以其他通信手段作为“公路”，以集电脑、电话、传真等作为“汽车”的一种高速传递信息的通信网络。
C.需要10-15年甚至更长时间才能建成，是一个无法在短期内普及服务的巨额投资项目
D.是一种能使全球的信息起高速传递并能使入网各国共享其利的通信网络
29.选出对“卫星通信和数字网络光缆”理解不正确的一项是（ ）
A.它是地面光缆数字通信网络系统
B.它能以信息交流代替人流、物流和能量流，从而使后者变得无意义
C.它包含各种各样数据库系列和知识库系列
D.它具有通信卫星、卫星定位系统和环境、灾害监测技术系统
30.最适合本文标题的一项是（ ）
A.通信技术网络怎样超高速化
B.空间信息高速公路
C.卫星通信和数字网络光缆
D.卫星通信和数字网络光缆的超高速化
（一）诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离，当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维持提出“血液循球说”，都是诚实的表现，他们也因为这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补；诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感、也可以自足、自愿、自我平衡。
（二）社会发展到今天这个地步，对城实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护，金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干人，而且会将他包装成高尚人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问。人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观、大大扩展了社会道德的包容性。其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力，可怜无助了。而对两种品格的大拼杀，“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责，却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。
（三）市场经济的发展解放了人们曾经备受压抑的自然本性，而市场经济本身却没有也来不及为人们自然本性的弘扬勾划一个界限，于是我们看到了这样一种现象，诚实的堤坎以日甚一日的速度被一段一段地冲决了。比如笔者有一个当教师的朋友，填写副教授申报表的“外语水平”栏时，不按照统一口径填写“熟练阅读”，却据实写了“略知一二”，但“略知一二”却不符合副教授的任职条件，所以他很轻松地就被淘汰，直到次年填了“熟练阅读”，才获取了副教授的头衔。相对于大多数教授们的外语水平来讲，“略知一二”，本来还是他的优势，但能否评上副教授，主要并不在于你的外语程度怎么样，而在于你怎么说。至于那些经验材料、报告之类的公文里有多少水分，人们早已不想去辨别。
（四）现在，物质产品生产领域和精神产品领域的“打假”活动声势正旺。但我总怀疑这类活动能否取和什么大的成效。产品假不过是心灵假的一种外化和物化形态，心中缺少了诚实，假冒伪劣产品能少得了吗？
31.第（一）段阐述的中心论点是（ ）
A.诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇
B.诚实的道德评价与历史评价常常相互背离
C.当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的
D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补
32.第（二）段支持的观点是（ ）
A.当今社会，对诚实的物质否定要文明得多，温和得多
B.当今社会，诚实在政治上大体不成问题时，在道德上却或多或少失去庇护
C.金钱至上的观点正大面积蚕食人们的灵魂，金钱已成为衡量人的重要标准
D.实用主义的处世观扩展了社会道德的包容性，对不诚实行为表现宽容。
33.第（三）段作者列举某教师填写申报表的事例，本文中是为了说明什么？下面准确复述的一项是（ ）
A.社会对不诚实的行为表现了宽容
B.人们保持自己的诚实软弱无力，可怜无助，最终受到嘲弄
C.市场经济未能为诚实的张扬划定一个界限
D.现实无情地将这位教师的诚实的堤坎冲决了
34.第（四）段，作者支持的观点是（ ）
A.精神产品假导致物质产品假
B.物质产品假导致精神产品假
C.物质产品假与精神产品假无关
D.精神产品假可以使物质产品不假
35.对“这种实用主义的处世观、做人观、大大扩展了社会道德的包容性”的实质的阐释，准确复述的一项是（ ）
A.社会道德的标准被扭曲了，衡量一个人只看金钱和包装，不看原因和手段
B.社会道德的观念改变了，衡量一个人可以只看目的和结果，不看原因和手段
C.社会对吹牛、说谎等不诚实行为表现宽容
D.社会道德对诚实的人的自持和挣扎，不仅不助一臂之力，反而予以嘲弄。
第二部分结束，请继续做第三部分！
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