25. 现代奥林匹克运动的发展表明，竞技运动精神价值的加强有赖于人类的文化艺术。多年来，社会的物质生产和消费水平迅速提高，而精神文化却相对贫乏，由此使竞技运动出现了重物质、轻精神的现象，出现了嫉妒、虚荣和不信任的风气，使竞技运动沦为低层次的娱乐消遣。要减少竞技运动中这些不协调的现象，回到促进身心均衡发展的轨道，就必须提高它的文化艺术价值，使之成为高尚的社会文化活动。而这种活动，正是使人们得到美好的艺术熏陶、心灵得到净化、内心世界变得丰富起来的重要保证。
下面对本段文意归纳最恰当的一项是( )。
A. 竞技运动精神价值的加强有赖于人类的文化艺术
B. 竞技运动出现了重物质、轻精神的现象
C. 必须提高竞技运动的文化艺术价值，使之成为高尚的社会文化活动
D. 高尚的社会文化活动是使人们内心世界变得丰富起来的重要保证
26. 首先，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化，同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是( )。
A. 真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了
B. 儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡
C. 基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择
D. 独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机
27. 世界上有两种人，他们的健康、财富以及生活上的各种享受大致相同。结果，一种人是幸福的，另一种却得不到幸福。他们对物、对人和对事的观点不同，那些观点对于他们心灵上的影响因此也不同，苦乐的分野主要也就在此。
文中划线的“此”指的是( )。
A. 他们对物、对人和对事的观点不同
B. 他们的健康、财富对他们的影响
C. 他们生活上的享受不同对他们的影响也不同
D. 他们对物、对人和对事的观点不同，那些观点对于他们心灵上的影响也不同
28. 依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是( )。
我独坐在书斋中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。__________，__________，__________，__________。
①阳光照在玉兰花的肥大的绿叶子上
②连平常我喜欢听的鸟鸣声“光棍好过”，也听而不闻了
③窗外粼粼碧水，丝丝垂柳
④这都是我平常最喜爱的东西，现在也都视而不见了
A. ③①④② B. ①②③④ C. ①③④② D. ③④①②
29. 在横线处填入短语，与上下文衔接最恰当的一项是( )。
保护动物，已不是人们陌生的话题。人类的发展，也早已达到可以把其他动物玩弄于掌中并主宰它们命运的程度，但当__________、__________、__________、__________的时候，人类真正考虑过动物和人在生命意义上的平等吗？
①老虎服服帖帖地在舞台上表演②用于实验的动物为科学献身
③兔子小鸡成为孩子们的玩物④耕作的动物在田间地头劳作
A. ④①②③ B. ①③④② C. ①④③② D. ③①②④
30. 依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是( )。
即使书中没有黄金屋、颜如玉，书籍仍旧是精神追求者的宠儿，因为读书不仅仅是一种需要，更是一种性情的愉悦，它如同春日扁舟里的放歌、________、________、隆冬炉火旁的倾谈，它是心绪的慰藉，_____，是生命的落脚处。
①深秋山林中的独步②是灵魂的依傍
③仲夏亭榭里的弄弦
A. ①②③ B. ③②① C. ③①② D. ②③①
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