时事评论： 娱乐时代的闹剧

三百多名佳丽跻身选美活动，胜出的三人将成为年薪10万的代言人，如此大张旗鼓的选秀，并不是决出某某年度小姐，而是四川遂宁为争夺“观音”故里举办的大型活动，可谓空前绝后、香艳无边。与此同时，和它一同争夺观音故里的还有河南平顶山以及新疆昌吉。

争夺历史名人资源，以此开发旅游产业和带动经济增长，成为近年来点燃地方经济的法宝。先期进入“抢祖宗”行列的城市，多少还具备了一些理性。那些史册上有名有姓有产地的名人对号入座地成为地方政府的摇钱树，可在资源有限的条件下，一些产地归属不清的名人就成为了争议的对象。比较著名的是关于诸葛亮南阳故居之争、炎帝故里、黄帝故里、武则天故里、李白故里……到如今，中国历史上的名人已经无法刺激人们的想象力，于是神话人物纷纷登场。前一阵刚刚掀起的孙悟空故里之争还没结束，观音故里之争的硝烟已经弥漫开来。

观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。从隋唐以来，民间观音信仰日趋深入和广泛，并渐形成了以敬奉观音为主的三个农历宗教节日：二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。不仅仅在寺院,在中国几乎大多普通百姓的家庭,都供着观音像,早晚一炉香。观音信仰在民间历久不衰,许多并没能深入了解佛法三昧的普通人们对观音菩萨的崇拜,其实是一种对"真善美"的希望和追求，也是国人心灵深处对大士慈航普度的伟大精神的信仰和希翼。

如果从佛经上寻求观音故里，大概那些观音道场都有资格竞争一下，这包括：印度补怛洛伽山、中国普陀洛迦山、西藏的布达拉宫以及海南的三亚。

考证名人的出身，如果作为纯粹的学术研究自然无可厚非，且在考古学中还有专门的分支，研究课题就是古代的地理与行政区划。但仅仅是为了吸引游客，就把顺耳听到的一鳞半爪硬安在自己门口，只为人工嫁接的文化之树在异地生根开花结果，未免显得好笑。将西方极乐世界的菩萨和东方天宫里的神明都一一按当下的行政区域贴上标签，那样的画面既荒谬，也无趣，只能让这个娱乐时代显得更加可笑。

【即时通会员如是说】

地方争夺经济增长点的斗争是越来越激烈了，三个地方一起争观音故里，听上去就很滑稽，不过真争到手了，那可是实实在在的利润啊。以观音的影响力，还有中国人潜意识里的宗教元素，每年只旅游一项的收入，少说也要在七八亿左右。还不包括旅游带热的其他产业。把这个资格争取到手，这个省的GDP肯定有个令人炫目的腾飞。政绩，利润，人脉，前程，所有这些的总和就是飞黄腾达，从这个意义上说，现在三个地方的投入都还是太拘谨了，规模不足，未来会把这场戏演成什么样子，我们还是拭目以待吧。——高能

前几天的新闻报道，说由于新三国里把诸葛亮南阳躬耕的地方说错了，引来河南省的不满，竟然还组织了小学生，在诸葛亮故居前集体宣誓，拒绝新三国歪曲历史，要求电视台澄清真相。可见经济的驱动力是多么巨大，联想到去年的曹操墓发掘，惹来那么多的争议，其实核心不就是当地会有四亿的潜在收入吗？对于曹操，人们不关心他的历史贡献和历史评价，也不在意曾经的真相到底是什么，人们只在意这个历史名人能折算成多少人民币。历史沦落到这个地步，作为炎黄子孙，应该感到由衷地羞愧和尴尬，对祖宗不敬的民族，也失去了赖以生存的根。——娜娜

这种事现在很多，李白，屈原，武则天，好像能说得出名字的古人都会有地方来争一争。去外地旅游，每到一个地方，当地人肯定会介绍几个地方名人故事，很多人连听都没听说过，再打听一下有什么事迹，其实说来说去也没什么大不了的。这也能理解，真要是做了什么惊天动地的事情，名气早就不会圈在这么个小地方了。反正现在查到个人名就敢盖个纪念馆，编出几篇故事就申请个旅游景点，然后就是坐地收钱。实在没什么名人资源可以发掘的，干脆就修土地祠堂，龙王祠堂，修漂亮了也一样成景点，只是这么折腾下去，大家都觉得越来越没意思。——西门

对于历史名人的出处，还是应该有个学术上的结论。比如某人出生于某地，曾经去过某地，做过些什么，对于学术来说，这是一种研究成果，对于这种地方上越闹越厉害的闹剧来说，这是一个仲裁的标准。更重要的是，如果任由地方政府这么争来斗去，随意歪曲历史记载和历史事迹，那么要不了几年，我们教育出的下一代就会得到一种混乱而无序的历史观，这种贻害需要几代人的努力才能逐渐清除。奇怪的是，国家对于那些戏说类的电视和电影多半持一种批判态度，可对于现实中的篡改，反而放任，要知道，两者的危害是同样的。——小白

看了文章觉得好笑，本来就是个虚无缥缈的事儿，如果三地政府是一种民间游戏的态度，用优雅的口吻和幽默的调子来一场文斗，倒也不失为一种风度，可一旦像现在这样好似泼妇骂街一样，气冲头顶眼睛发红地你争我夺，则不免有失体面和尊严了。观音是西方极乐世界的居民，这种传说级别的人物都是几世修行，化身无数，现在学界连观音到底是男身女身都没有定论，地方上倒先争起故里来，不知观音大士知道了因自己而起的这场争斗，是莞尔一笑，不当一回事呢；还是气的直接倒持玉瓶，倾下四海之水来让三地的高官们都凉快凉快脑袋。——尚阶

如此大张旗鼓的争夺所谓名人故里，在这个信息高速发达的时代，也就是能够增大些所谓曝光度，还有背后产生的经济效益，活动的目的也就在此，只是难道真的所有的地方都能够凭此把人均收入提高几个百分点么？那种搞不好反而拉着当地GDP下滑的可能也不是没有......这个和韩国人喊出李白是韩国人，端午是大韩民俗不过都是现在这个社会娱乐过剩的产物。当做饭后笑谈便可了。——杨文

有所谓专家如此为此类活动正明，恬不知耻的表述，美女经济就是围绕美女资源所进行的财富创造和分配的经济活动。作为一种特有的经济形式，在美丽后面, 美女经济有其特定的经济要素、运行机制，因而形成了自己的经济特点。 美女是媒体，美女经济是传媒经济......美女经济何时休，中国男人终有审美疲劳的那一天。——张昂昂
 
选美和观音是怎么搭上边的？怎么都想不到中间有什么必然的联系，有点牵强附会。用佛教中的神明来吸引游客，无法是那些佛教教徒还是老百姓，心理上都有点别扭，难道发展旅游业非要剑走偏峰吗？——ADELINE

历史文化遗产从来都是稀缺资源，对稀缺资源的争夺本无可厚非。这种行为一旦形成热潮，则反映了地方政府急功近利，以GDP为纲的浮躁心态。真正的经济增长需要培育良好的产业基础，高素质的劳动人口，需要考虑资源环境的承受能力，需要长期稳定的经济政策，需要历任地方政府持续不断地努力，显然没有搞文化，办旅游来的立竿见影。难以想象，如果全国各地皆如此，一个奢望依靠满天神佛拉动经济发展的国度，能成为国富民强的乐土。 ——西铭
 
观音乃佛门弟子，本是四海为家，何来故里？ 再者，观音普渡的是众生，分身千千万万个，岂可能只在一处？ 何况，有人烟的地方，就有观音庙，虔诚的人要拜观音，何须专门跑到观音故里？ 观音菩萨在天上，看到此等情景，定会怪罪我等不够虔诚。 此等争论，对发展本地旅游既无帮助，也无意义。 他们只不过借着这个幌子，炒作几个美女，捞把钱而已。说到底，这是以钱为信仰的结果。 ——龙在天

为什么故里之争引发社会舆论地广泛批评之后，仍然可以大行其道；为什么大兴运动，劳民伤财，最终带来一堆烂尾工程的项目能得到审批，而监管部门屡屡失声失身；为什么以相亲节目引发社会争议后就立马整顿停播；为什么带来超额广告收入，屡创收视佳绩的节目却受到多头监管，屡屡批文。在我看来，两者性质上没有什么区别，后者的经济效益更好，为什么区别对待？——吴岭峰 

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